宋鹤林彭耜纂集
天下皆谓章第六十七
天下皆谓我道大似不肖夫惟大故似不肖
若肖乆矣其细也夫
御注曰肖物者小爲物所肖者大道覆载
万物者也洋洋乎其大哉故似不肖若肖
则道外有物岂得爲大乎
碧虚子陈景元曰肖似也天下之人皆言
我道虚无广大光而不耀盛德若愚无所
象似犹如不贤我道虚无广大不爲下士
所信故似不贤也若贤而使人称美之不
待于今亦已乆矣若爲人所称美其道岂
足爲大耶细小也夫老子谓士成绮曰夫
巧智神圣之人吾自以爲脱焉此乃老氏
不以贤美爲贵乆矣寗武子其智可及其
愚不可及近之矣
涑水司马光曰言异於衆人
颍滨苏辙曰夫道旷然无形頽然无名充
遍万物而与物无一相似此其所以爲大
也若似於物则亦一物矣而何足大哉
临川王安石曰夫道之大则不可以名故
似不肖小则可以名故若肖故曰若肖乆
矣其细也夫
达眞子曰凡以此肖彼则有形有体也有
形有体则必有形体之所胜而不能爲无
敌之大也唯道无形无体凡所以言大者
莫能胜若肖则爲更大之所胜终不免细
之名也故曰若肖乆矣其细也夫
黄茂材曰天下惟道爲大又孰有肖似若
有肖似则道亦是一物也何足以爲道
程大昌曰特不与俗肖而与道肖也爲其
不与世俗肖足以见其大
我有三寳寳而持之一曰慈二曰俭三曰不
敢爲天下先夫慈故能勇俭故能广不敢爲
天下先故能成器长今舍其慈且勇舍其俭
且广舍其後且先死矣
碧虚子陈景元曰圣人以慈爲行勇於济
物语曰仁者必有勇谓勇於救难水火可
蹈不惧之谓也俭约其用者必能广於赈
施所谓节用而爱人也不敢先於天下则
必能成器用之长易曰用九见群龙无首
吉此所谓道大似不肖也
颍滨苏辙曰道以不似物爲大故其莲而
爲德则亦闷然以钝爲利以退爲进不合
於世俗今夫世俗贵勇敢尚广大夸进鋭
而吾之所寳则慈忍俭约廉退此三者皆
世之所谓不肖者也世以勇决爲贤而以
慈忍爲不及事不知勇决之易挫而慈忍
之不可胜其终必至於勇也世以广大盖
物而以俭约爲陋不知广大之易穷而俭
约之易足其终必至於广也世以进鋭爲
能而以不敢先爲耻不知进鋭之多恶於
人而不敢先之乐推於世其终卒爲器长
也盖朴散而爲器圣人用之则爲官长自
朴成器始有属有长矣勇广先三者人之
所共疾也爲衆所疾故常近於死
临川王安石曰慈则能柔柔则能胜天下
之至坚故能勇俭则知足知足则常足故
能广不敢爲天下先则物莫爲之先故能
成其器长勇广先三者人之所共疾也爲
衆所疾故常近於死
清源子刘骥曰夫道之至大然有三寳可
以寳而持之慈以爱物应世之寳也俭以
自爱修身之寳也不敢爲天下先则挫鋭
解纷体道之寳也慈则果敢於济难故勇
俭则寡欲而易足故广不敢爲天下先则
不争而天下莫能与之争故能成器长若
舍其慈且勇舍其俭且广舍其後且先三
者人之所共疾也则刚强之徒有死之道
焉
夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫
之
御注曰仁人无敌於天下故以战则胜民
爱其上若手足之扞头目子弟之卫父兄
效死而弗去故以守则固
碧虚子陈景元曰三寳之中慈最爲贵故
偏叹美也且慈兵入於敌之境也则人知
有所庇矣兵至於国邑之郊不践果稼不
穴丘墓不残积聚不焚室屋得人虏而厚
归之则人人悦之若孝子之见慈亲饿隶
之遇美食归降者若强弩之射深谷也如
是则何必陈兵於野战而後胜重门击柝
以爲守固哉天道福善祸淫善人则自天
佑之吉无不利经曰天道无亲常与善人
所以天将救助之者以其主将能用慈仁
卫护於士卒人民也此皆道大似不肖者
也
颍滨苏辙曰以慈御物物之爱之如己父
母虽爲之效死而不辞故可以战可以守
天之将救是人也则开其心志使之无所
不慈无所不慈则物皆爲之卫矣
达眞子曰慈则衆无不归故以战则胜无
不共力故以守则固凡天将拯救其人者
必使有慈以卫之也
叶梦得曰虽然我自处己易物无所不济
难故即三者推慈以爲先而终复明之以
爲以战则胜以守则固是今之所急也天
若救斯民必使有爲慈者出而卫之此老
氏之所怛然有期於天下者欤
清源子刘骥曰三寳之中慈最爲贵所以
再言之慈以爱人爱人者人常爱之爲之
效死可以无敌於天下故慈以战则胜以
守则固天将救之则使之无所不慈无所
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