古襄寇才质集
勇於敢则杀章第七十三此章通玄/经言七国
用兵杀无罪之民养不义之主害莫/大也肆一人之意忘海内之患此天
伦所取也民之所雠天之所诛故勇/於敢则杀天之所恶孰知其故天网
恢恢而/不失也
勇於敢则杀
通玄经道德篇曰末世战国有利害之心
本有杀意故勇於敢则杀
勇於不敢则活
冲虚经曰夫行道者使人虽勇刺之不入
虽巧击之不中夫刺之不入击之不中而
犹辱也未若古圣人使人虽勇不敢刺虽
巧不敢击夫不敢者非无其杀意也未若
圣人本无其杀意也夫无其杀意也未有
爱利之心也遂使天下丈夫女子莫不懽
然皆欲爱利之不敢杀也若然无杀意者
无地而爲君无官以爲长是天下莫不愿
安利之故勇於不敢则活
知此两者或利或害
通玄经曰好勇危亡之道武勇以强梁死
天之所恶谁知其故
冲虚经曰老聃语关尹曰天之所恶谁知
其故
是以圣人犹难之
通玄经曰天下莫易於爲善所谓爲善者
则静而无爲故爲善易也天下莫难於爲
不善所谓不善者篡弑矫诈非人之性故
爲不善难也
天之道
通玄经曰天之道损盈而益寡鬼神之道
骄溢不与
不争而善胜
通玄经曰有阴德者必有阳报有隐行者
必有明召种黍者不获谷树恶者无报德
不言而善应
通玄经曰爲不善於显明之中者人得而
诛之爲不善於幽暗之中者鬼得而诛之
不召而自来
通玄经曰夫天道冬日之阳夏日之阴万
物归之而莫之使极自然至精之感不召
而来不去而往
繟然而善谋
通玄经曰天道坦坦去身不远苟向善虽
过无怨苟不向善虽忠来恶
天网恢恢
洞灵经曰禁网?阔则易避而难犯天网
恢恢?而不失
?而不失
通玄经曰战国勇敌者杀戮无罪民之所
雠天之所诛也
民常不畏死章第七十四此章南华/经言五霸
骤而语刑名赏罚安能治人此有知/治之刑具非知治之要道可用刑具
於天下不足以用安道於天下矣末/世之法高爲量而罪不及也重爲任
而罚不胜也危爲难而诛不敢也民/困於三贵饰智而诈上犯邪而行危
虽峻法严刑不能禁其奸兽穷则触/禽穷则啄人穷则诈此之谓也故五
霸法烦刑峻则民生诈上多事下多/怨求多则得寡禁多则胜少故以汤
止沸沸乃益甚知其无爲治之本者/去火而已清静自正故五霸虐刑自
执罪人而杀之也代有司/杀人希有不伤其手矣
民常不畏死
通玄经曰五霸严刑峻法不足以爲威杀
戮不足以禁奸
奈何以死惧之
通玄经曰法刻刑诛者非帝王之业也箠
楚繁用者非致远之节也
若使人常畏死
通玄经曰五霸法烦刑峻则民生诈上多
求则下交争求多则得寡禁多则胜少
而爲奇者
通玄经下德篇曰末世之民饰智诈上犯
邪行危虽峻法严刑不能禁其奸兽穷则
触禽穷则啄人穷则诈此之谓也
吾得执而杀之
通玄经曰古善爲政者积其德积德而民
可化今爲刑暴者则生乱乱俗亡国之风
也
孰敢
通玄经曰先王之法非所作也法宽刑缓
囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人之
恩也
常有司杀者杀
通玄经曰古之置有司也所以禁民使不
得恣也其立君也所以制有司使不得专
行也法度道术所以禁君使不得横断也
夫代司杀者杀是谓代大匠斲
通玄经上仁篇曰鲸鱼失水则制於蝼蚁
人君舍其所守而与臣争事则制於有司
臣下藏智而不用反以事专其上人君者
不任能而好自爲则智日困而自负责数
穷於下则不能申理智不足以爲治威不
足以行刑则无以与天下交矣夫代司杀
者杀是谓代大匠斲
夫代大匠斲希有不伤其手矣
通玄经曰人君喜怒形於心嗜欲见於外
则守职者离正而阿上有司枉法而从风
赏不当功诛不应罪则上下乖心君臣相
怨百官烦乱而智不能解非誉萌生而明
不能照非己之失而反自责则人主愈劳
人臣愈佚是以代大匠斲者希有不伤其
手
民之饥章第七十五此章南华经言/周学好智而无
道则天下乱矣何以知其然邪夫弓/弩毕弋机变之智多则禽乱於上矣
鈎饵网罟罾笱之智多则鱼乱於水/矣削格罗落罝罘之智多则兽乱於
泽矣智诈渐毒颉滑坚白鲜垢同异/之变多则俗乱於辩矣自古及今桀
纣天下每每大乱罪在於好智今/周学民巧难治也而作是章焉
民之饥
通玄经曰民有饥色非命夭亡饿殍而卒
以其上食税之多
通玄经曰且民之爲生也一人跖来而耕
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