招隐诗?其二
左思
经始东山庐，果下自成榛。
前有寒泉井，聊可莹心神。
峭蒨青葱间，竹柏得其真。
弱叶栖霜雪，飞荣流余津。
爵服无常玩，好恶有屈伸。
结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
惠连非吾屈，首阳非吾仁。
相与观所向，逍遥撰良辰。
……
赏析：
《招隐诗·其二》是西晋文学家左思的作品，此诗借对隐居生活的赞美和对官场的反思，展现了诗人独特的人生志趣与价值追求。
1. 环境描写：营造隐居之境与高洁氛围
- 诗的开篇描绘在东山营建庐舍，“果下自成榛” 勾勒出庐舍周边果树与榛树自然生长的画面，充满生机且质朴天然，凸显隐居之地远离尘世喧嚣。“前有寒泉井，聊可莹心神”，屋前寒冽的泉水井不仅提供生活之便，更能净化心灵，暗示自然对人精神的滋养。
- “峭蒨青葱间，竹柏得其真。弱叶栖霜雪，飞荣流余津”，进一步描绘隐居地周边山色青葱艳丽，竹柏在其间尽显本真。竹柏细叶承载霜雪，繁花流溢润泽，展现坚韧与生机，象征隐士坚守自我的高洁品质，借景抒情，为全诗奠定崇尚自然、追求高洁的基调。
2. 官场反思：揭示官场的无常与束缚
- “爵服无常玩，好恶有屈伸”，诗人指出官位爵禄并非永恒可玩赏之物，官场沉浮常随他人好恶而变化，个人只能屈伸应对，揭示官场的无常与身不由己。
- “结绶生缠牵，弹冠去埃尘”，形象说明一旦出仕，系上印绶便被官场事务缠绕束缚；即便弹冠准备为官，看似摆脱平凡，实则陷入另一种尘世羁绊，表达对官场束缚的厌倦，与前文描绘的隐居生活形成鲜明对比，强化对隐居自由的向往。
3. 价值取向：寻求契合本心的人生之道
- “惠连非吾屈，首阳非吾仁”，诗人表明柳下惠、少连的处世方式非己所认同的屈身之道，伯夷、叔齐坚守首阳山采薇饿死之举也不符自己对 “仁” 的理解。这显示诗人不随波逐流，对传统价值观有独立思考，既不赞成过度妥协世俗，也不认同极端坚守。
- “相与观所向，逍遥撰良辰”，诗人呼吁人们审视自身志向，逍遥自在选择美好时光，追求顺应本心、自由洒脱的生活，点明全诗主旨，传达对自由、本真生活的强烈向往，以及对独立人格和人生价值的执着追求。
4. 艺术特色
- 借景抒情与对比结合：前半部分借隐居环境描写抒发对自然的热爱与对高洁品质的追求；中间将官场的复杂束缚与隐居的自由单纯对比，突出对官场的厌弃。
- 用典自然巧妙：通过提及惠连、首阳等典故，简洁有力表达对传统观念的态度，丰富诗歌内涵，深化主题，展现诗人深厚文学素养与独特思考。
……
解析：
1. 经始东山庐，果下自成榛
- 解析：“经始” 指开始建造，诗人着手在东山构筑房舍，点明隐居之地的营建。“果下自成榛” 描绘了一种自然生长的状态，果树之下自然而然地长出了榛树。这种描写营造出一种未经刻意雕琢的天然氛围，暗示着隐居生活顺应自然，远离尘世的刻意经营与修饰，体现出隐居环境的质朴与原始风貌，为全诗奠定了崇尚自然的基调。
2. 前有寒泉井，聊可莹心神
- 解析：屋舍前方有一口寒泉井，“寒泉” 给人清冷、纯净之感。“莹心神” 表明这寒冽的泉水不仅能满足生活的基本需求，更具有一种精神上的慰藉与净化作用，让人的心灵得到澄澈与安宁。此句进一步强调了隐居环境对人内心世界的积极影响，暗示了自然环境相较于尘世喧嚣，更能让人保持内心的纯净与平和。
3. 峭蒨青葱间，竹柏得其真
- 解析：“峭蒨” 形容山色鲜明，“青葱” 描绘出草木翠绿的样子，在这鲜明翠绿的山色之间，竹柏 “得其真”。这里 “真” 指竹柏的自然本性，在如此清幽的自然环境中，竹柏能充分展现其真实的特质，不受外界干扰。诗人借竹柏来象征隐士，如同竹柏在自然中坚守本性，隐士在隐居生活中也能保持自身的高洁与纯真，不受世俗污染。
4. 弱叶栖霜雪，飞荣流余津
- 解析：“弱叶” 指竹柏的细叶，这些看似柔弱的叶子却能承载霜雪，体现出竹柏的坚韧。“飞荣” 指盛开的花朵，花朵盛开时，似乎能看到多余的水分在流动，描绘出一种生机勃勃的景象。这两句通过对竹柏细叶承受霜雪和花朵充满生机的描写，进一步强化了竹柏在艰苦环境中既坚韧又充满生命力的特点，象征着隐士即便身处困境，依然能坚守自我且富有活力，追求一种内在的精神富足。
5. 爵服无常玩，好恶有屈伸
- 解析：“爵服” 指代官位爵禄，诗人认为爵禄并非可以长久把玩、安稳拥有的东西。“好恶有屈伸” 意思是在官场中，个人的荣辱升降常常取决于他人的好恶，官员不得不根据他人的态度来屈伸应对，自身难以掌控。此句深刻地揭示了官场的无常与身不由己，人们在官场中为了保住官位或获取晋升，往往需要迎合他人，失去了自我的自主性，表达出诗人对官场这种复杂、无奈状况的清醒认识与批判。
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