3. 最宜研究食伤：食伤兼具子女与才能双重属性。
原文：
原按：女命何以最宜研究食伤，其理有三。食伤本为利己心之表现，其手段为合作，或竞争。结党营私，既非女子所宜。一意高傲，亦非女子所应为，此其一。以性情言，伤食本属感觉派之内向，及外向。内向过于冷酷，外向过于轻浮，亦非女子所宜，此其二。
以六亲论，伤食代表子女。产育子女，本为女子自存传种之手段，更不可不加以注意，此其三。有此三点，伤食应重视之理已了然明矣。
译文：
原按语：女命最需研究食伤的原因有三：一、食伤体现利己心，手段为合作或竞争，结党营私或高傲皆非女性所宜；二、食伤主内向或外向性情，过冷或过浮均不适；三、食伤代表子女，生育是女性传种手段，故需特别关注。
由此可见食伤的重要性。
注解：
1. 利己心表现：食伤生财的经济属性。
2. 感觉派：食伤主感性思维的命理特征。
3. 传种手段：将生理功能纳入命理分析的传统视角。
原文：
又按：平心论之，男女皆人也。男女之命，理亦同也。男命以官杀得用，为成材之象征。女命亦当以官杀得用，为成材之象征。男子成材，声誉播于社会。女子成材，贤德播于家庭。虽地域环境不同，需用才能则一也。
译文：
又按语：平心而论，男女皆为人，命理之理相通。
男命以官杀得用为成材象征，女命亦然。
男子成材名扬社会，女子成材贤德传家。
虽领域不同，才能需求一致。
注解：
1. 理亦同也：强调命理原则的普适性。
2. 贤德播于家庭：传统社会对女性的角色定位。
3. 才能需求一致：突破性别刻板印象的进步观点。
原文：
官星得用之女子虽得愚夫，亦可兴家立业。不过苟有才能，亦自知择决，不为愚夫之配偶耳。官星得用之女子不婚，若在社会服务，其智力当可与男子平等。此不在环境之变，而在其禀赋如何耳。
译文：
官星得用的女子即使嫁愚夫，仍可兴家立业。
若有才能，自会择偶，不嫁愚夫。
未婚官星得用者若服务社会，智力可与男子平等。
此不取决于环境，而取决于个人禀赋。
注解：
1. 兴家立业：官星为夫星与事业星的双重属性。
2. 择偶自主权：对传统婚姻观的突破。
3. 智力平等：强调命理与能力的关系，超越性别。
原文：
执此以衡古代之女命，理可以通。以冲近代之女命，亦可以通。即以之衡将来废除家庭社会，纯以个人为本位时代之女命，亦莫不可以通也。
译文：
以此理论衡量古代女命可通，解释近代女命可通，预断未来家庭制度废除、个人本位时代的女命亦通。
注解：
1. 衡古代：验证理论的历史适用性。
2. 冲近代：应对社会变革的理论调整。
3. 未来时代：命理理论的前瞻性思考。
原文：
次言子息，在男何以用克我者为子，女何以用生我者为子也。论官杀，男女可以相同。论子息，男女又何以不能相同也。此因男女在社会上之地位及奋斗之机会，有相等之可能，在生理上之组织，则无相等之可能也。
译文：
次论子女：男命以克我者为官杀（子女），女命以生我者为食伤（子女）。
官杀论断男女可同，子息论断男女有别。
此因男女社会地位机会可能平等，生理结构则无法平等。
注解：
1. 克我者为子：男命子女消耗资源形成压力。
2. 生我者为子：女命子女源于自身精华外泄。
3. 生理差异：命理性别差异的生物学基础。
原文：
儿体系由母体分裂而成，所以取我生者为子息也。至于父在社会政治经济上之地位，高于其子。在心理生物上之地位，仍与其子同。同则相克制，相推移，相竞争也。此盖就简略的方面说。
译文：
子女身体由母体分裂而来，故取我生者为子息。
父亲社会政治经济地位高于子女，但心理生物地位平等。
平等则产生克制、推移、竞争关系。
此为简略说法。
注解：
1. 分裂而成：胎儿娩出的生理过程。
2. 心理生物地位：父子同为独立个体的平等性。
3. 相克制：资源竞争导致的命理关系。
原文：
进一层想，父在社会上、政治上、经济上固处处受儿之克制也。有子之父负担过重，不敢浪费其财，因欲留之以养子也，此非受制而何?
有子之父，莫不欲其子成人，为社会上、政治上之人物。然教子少道，首在约束自己。上行下效，古语有之。父因子而约束己身，以为子之模范，此非受制而何也。
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