陈素庵老人说：阴阳之气中包含“清气”与“贵气”。
人命若能同时兼得这两种气，方能享受功名爵禄。
清气的特征：日主（八字中的日干，代表命主自身）如天高朗、俊美出众，有超脱世俗、卓尔不群的气象。
所成的格局纯净纯粹、清透畅达，条理清晰有序，这便是“清气”。
贵气的特征：日主庄重威严、端方持重，有居高临下、统领众人的气象。
所成的格局严整肃穆、宏阔深远，格局气象焕然可观，这便是“贵气”。
清贵之气的分数与对应的人生层次：
若命局中得七八分清贵之气，上等可成公侯，次等可成宰相或朝廷重臣（卿贰）。
得五六分清贵之气，在中央可任京堂之职（如中央各衙门长官），在地方可任封疆大吏（方面大员）。
得三四分清贵之气，在中央可任郎官（中级官员），在地方可任郡县长官。
得一二分清贵之气，也能获得低级官职（一命之荣），享受微薄俸禄（担石之禄）。
清贵之气的侧重与职业倾向：
清气占优者，多在翰林院等文职机构任职（翰苑），主文才出众。
贵气占优者，常位居要害部门（要津），主权谋地位。
若清而不贵，一生多在闲散官职上辗转。
若贵而不清，可能并非通过科举正途出身（如以吏员、军功等入仕）。
清贵之气的完整与破损影响：
清贵之气纯净无混杂、无破局者，终身荣耀显赫。
清贵之气受到损伤或混杂者，人生会经历多次升降浮沉。
文武命的清贵之气差异：
武官之命同样需兼具清贵二气，但其“清”为刚健之清，“贵”为威严之贵，与文官略有不同。
爵位高低，也按清贵之气的分数判断。
若武官命局中带有秀雅之气，必能文武双全（如横槊赋诗的儒将）。
若文官命局中带有英武之气，定能领军镇守一方（拥旄开阃，指掌握军事大权）。
对“武命不取清”的反驳：
有人质疑武官之命不需清气，但世上哪有浊气缠身却能显贵的道理？
批判旧书论贵的局限性：
旧的命理书籍谈论贵命，往往说能担任某类官职、掌管某事。
但实际人生中，任职者可能文武官职互换，或在中央与地方之间调动；可能一年内经历钱粮、军事、刑狱等多种职事；也可能数十年间在中央各部门（台阁卿寺）迁转，怎能用单一官职或职事来断定？
卑贱之命的特征：
卑贱之命必禀受浊气、贱气，整个命局干支混乱、孤寒单薄，一眼即可看出。
其中还有看似清正实则浊乱、看似显贵实则低贱的命局，犹如风水先生所说的“假地”——初看美好，细看则种种虚假之形暴露无遗。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中“论贵贱”是袁树珊对传统命理体系的重要理论构建，核心围绕八字格局与五行生克的系统性分析展开，通过“先天禀赋”与“后天运势”的动态平衡，构建了从“贵贱本质”到“实战研判”的完整框架。
以下从理论内核、核心机制、实战应用三方面总结其核心内容：
一、理论内核：贵贱的本质定位与核心要素
1. 贵贱的定义与层次
贵的本质：贵气并非单纯指官阶地位，而是指格局清纯、五行流通、神煞协和的先天禀赋。
例如，正官格身旺有财、杀印相生等格局，体现“清贵”特质，如文人雅士、德高望重者。
贱的本质：贱命源于五行偏枯、十神混乱、冲克无制，如官杀混杂无制、财星破印等，主运势坎坷、六亲缘薄。
2. 核心判断要素
日主强弱：日主代表命主自身，强旺需克泄（如木旺用金），衰弱需生扶（如木弱用印），失衡则贵贱难成。
用神与忌神：用神是调和五行的关键，用神有力且无破为贵，如正官格用神得印星生扶；忌神肆虐（如财星破印）则主贫贱。
格局清纯：正格（如正官格、七杀格）需用神单一无杂，特殊格局（如专旺格、化气格）需严格符合条件，否则破格主贱。
二、核心机制：五行生克与十神配置的动态平衡
1. 五行生克的优先级
调候为急：寒暖燥湿需平衡，如冬月金寒需火调候，夏月火旺需水济之，失衡则贵贱不显。
流通为贵：五行需形成相生链条（如木生火、火生土），忌冲克阻断（如金木交战），流通者贵气绵长。
2. 十神配置的深层逻辑
官杀为贵气枢纽：正官需得印星护佑（官印相生），七杀需食神制化（食神制杀），否则官杀无制主贫贱。
财星为富贵根基：财星需身强能担，且无劫财夺财（如身旺财旺），否则财旺身弱主贫困。
印星为贵气保护伞：印星生扶日主、制化官杀，若遭财星破印（如木弱逢金），则贵气受损。
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