《古歌》中说：正月天德在丁，二月天德在坤（对应申），三月天德在壬，四月天德在辛，五月天德在乾（对应戌），六月天德在甲，七月天德在癸，八月天德在艮（对应丑），九月天德在丙，十月天德在乙，十一月天德在巽（对应辰），十二月天德在庚。天德贵人的查法以出生日的天干为主，例如正月出生的人遇到丁日，三月出生的人遇到壬日，便是天德贵人所在之日。
《幽微赋》中说：为人仁慈聪慧、敏达仁厚，是因为天德与月德两大贵神同时呈现吉祥之象。
《考原》解释道：天德贵人源于三合局的气脉。
比如寅午戌三合火局，便以火为“德”。
正月属寅，火局中阴火为丁，故正月天德在丁。
九月属戌，火局中阳火为丙，故九月天德在丙。
五月属午，火的墓库在乾宫（乾卦对应戌、亥、壬三方，此处取戌为火墓），故五月天德在乾（对应戌）。
卯未亥三合木局，便以木为“德”。
六月属未，木局中阳木为甲，故六月天德在甲。
十月属亥，木局中阴木为乙，故十月天德在乙。
二月属卯，木的墓库在坤宫（坤卦对应未、申、乙三方，此处取未为木墓），故二月天德在坤（对应未）。
辰申子三合水局，便以水为“德”。
三月属辰，水局中阳水为壬，故三月天德在壬。
七月属申，水局中阴水为癸，故七月天德在癸。
十一月属子，水的墓库在巽宫（巽卦对应辰、巳、丙三方，此处取辰为水墓），故十一月天德在巽（对应辰）。
巳酉丑三合金局，便以金为“德”。
四月属巳，金局中阴金为辛，故四月天德在辛。
十二月属牛，金局中阳金为庚，故十二月天德在庚。
八月属酉，金的墓库在艮宫（艮卦对应丑、寅、丁三方，此处取丑为金墓），故八月天德在艮（对应丑）。
进一步分析：寅申巳亥这四个月份（对应正月、七月、四月、十月），是五行处于“长生”的位置（如木长生于亥，火长生于寅等），故配阴干（丁、辛、癸、乙）。
辰戌丑未这四个月份（对应三月、九月、十二月、六月），是五行的“墓库”位置（如木墓在未，火墓在戌等），故配阳干（壬、丙、庚、甲）。
子午卯酉这四个月份（对应十一月、五月、二月、八月），是五行当令旺相的“当王”之位（如子月水旺，午月火旺等），故配以墓库所在本宫的卦象（乾、坤、艮、巽）来代替地支。
之所以不用地支而用天干，是因为地支属“地”，天干属“天”，而“天德”贵神之名本于“天”，故取天干为用。
此外，用乾、坤、艮、巽四卦代替辰戌丑未四个地支，正是为了遵循“天德”只用天干系统（卦象属天）的原则。
需要说明的是：《渊海子平》认为坤卦对应申（二月天德在坤即申），乾卦对应亥（五月天德在乾即亥），巽卦对应巳（十一月天德在巽即巳），艮卦对应寅（八月天德在艮即寅）。
而《考原》则认为乾卦对应戌，艮卦对应丑，巽卦对应辰，坤卦对应未。
看似地支对应不同，但从八卦统管三方（每卦含三个地支，如乾含戌、亥、壬，坤含未、申、乙等）的原理来看，本质上是一致的，因为天德取的是卦象所统的墓库地支（如坤卦统未、申、乙，木墓在未，故取坤对应未）。
然而考察《协纪辨方书》的月表会发现，二月、五月、八月、十一月的天德记录中并无地支，可见实际应用中只用天干（如二月天德为坤，对应申，但表述上仍以卦象代地支，本质仍属天干系统），而非直接使用地支名称。
总结：本章节主要讲了。
一、天德的本质与象征意义
天德在《命理探源》中被定义为“天地德秀之气”，象征着宇宙间的至善力量与自然规律的护佑。
袁树珊强调，天德源于“上天有好生之德”的哲学思想，其本质是五行生克制化的调和能量，代表着“利物救人、改过迁善”的道德准则。
这种能量不仅能化解灾厄，更能通过个人德行积累转化为现实中的贵人运与福报。
二、天德的查法与分布规律
书中详细阐述了天德的查法规则：以出生月份的地支为基准，结合天干或八卦方位确定天德所在。
例如：
正月生者见丁：正月属寅，寅午戌合火局，丁为阴火，象征火德之秀气。
二月生者见申：二月属卯，亥卯未合木局，申为坤宫，对应木德之墓库。
其他月份：三月壬、四月辛、五月亥、六月甲、七月癸、八月寅、九月丙、十月乙、十一月巳、十二月庚。
天德在四柱中的分布以月支对日干为最佳，时柱次之，年柱与日支福力较弱。
若天德与正印、正官同柱且为喜用神，则能显着增强贵人提携与事业发展的机遇。
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