天作高山，
大王荒之。
彼作矣，
文王康之。
彼徂矣，
岐有夷之行。
子孙保之。
1上天造就岐山高，
大王开始来开荒。
百姓在此盖新房，
文王让民享安康。
民众奔往岐山旁，
岐山大道坦荡荡。
子孙永保这地方。
2上天造立这高山，
大王开始来开荒。
大王开创功劳大，
文王继续来发扬。
岐山本来多险阻，
如今道路平又广。
子孙永保代代昌。
3上天造就了圣地岐山，
太王古公亶父
带领族人来到此地。
周文王带领族人
扩大开荒垦田、
营建房屋城郭，
让百姓安居乐业。
百姓纷纷奔向
有着平坦大道的岐山，
来归顺周文王。
愿子子孙孙永远保卫
这神圣的岐山。
双句:
天作高山，
大王荒之。
上天造就了圣地岐山，
太王古公亶父
带领族人来到此地。
彼作矣，
文王康之。
周文王带领族人
扩大开荒垦田、
营建房屋城郭，
让百姓安居乐业。
彼徂矣，
岐有夷之行。
百姓纷纷奔向
有着平坦大道的岐山，
来归顺周文王。
子孙保之。
愿子子孙孙永远保卫
这神圣的岐山。
单句:
天作高山，
上天造就了圣地岐山，
大王荒之。
太王古公亶父
带领族人来到此地。
彼作矣，
周文王带领族人
扩大开荒垦田、
营建房屋城郭，
文王康之。
让百姓安居乐业。
彼徂矣，
百姓纷纷奔向
有着平坦大道的岐山，
岐有夷之行。
来归顺周文王。
子孙保之。
愿子子孙孙永远保卫
这神圣的岐山。
天 作
天作高山（1），
（1）天作：上天造就。
高山：指岐山，
是周族人兴盛的起点。
大王荒之（2）。
（2）大王：即太王古公亶父，
周文王的祖父。
荒：扩大，推广。
之：指诗中的岐山。
彼作矣（3），
（3）彼：指大王。
作：治理。
文王康之（4）。
（4）文王：周文王。
康：安宁，安乐。
彼徂矣（5），
（5）彼：周文王。
徂（cú ）：往，指百姓前来归顺。
岐有夷之行（6）。
（6）岐：指岐山。
夷：平，平坦。
行：道路。
子孙保之（7）。
（7）子孙：子子孙孙。
保：保卫，守住。
《天作》是一首颂扬
周太王古公亶父开国基业的诗，
强调了岐山圣地的重要性，
以及周文王的业绩和贡献。
诗的开头“天作高山”就突出了
上天赐予岐山这块圣地的意义。
周人重视天赐，
视之为吉祥，
认为周族的兴盛与
岐山有着密不可分的联系。
周文王在岐山期间，
努力经营，
为周武王最终灭商
积蓄了雄厚实力，
奠定了周朝八百年基业的基础。
诗中通过描绘周太王古公亶父和
周文王的功绩，
展现了周族的发展历程。
古公亶父在岐山开创基业，
为周族的发展打下了基础。
而周文王则是在此基础上，
进一步发展和壮大周族的力量。
《咏天作》
天作岐山自然成，
良田沃野苦经营。
文王秉承始兴荣。
子孙霸业锦前程。
这是周武王在岐山祭祀
从古公亶父至周文王等
历代君主的诗歌。
全诗一章，
一共七句，
开篇写天赐岐山，
接着写古公亶父开创基业，
再写到周文王经营以及强大，
表现了周人在岐山
积蓄力量的过程。
这是周人祭祀岐山的乐歌。
对于周人来说，
岐山是一圣地：
“周之兴也，
鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）
鸣于岐山。”
（《国语·周语》）
周人一系传至古公亶父，
居于豳地，
“薰育戎狄攻之，
欲得财物，予之；
已复攻，欲得地与民。
民皆怒，欲战。
古公曰：‘有民立君，将以利之。
今戎狄所为攻战，以吾地与民。
民之在我与其在彼何异？
民欲以我故战，
杀人父子而君之，
予不忍为。’
乃与私属去豳，度漆、沮。
豳人举国扶老携弱，
尽复归古公于岐下。
及他旁国闻古公仁，
亦多归之。”
（《史记·周本纪》）
古公之前，
后稷、公刘二位也是功勋卓着。
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